здесь зарождается культура, здесь
сокровищница народного духа, здесь основа нравственного здоровья.
———————————————————————
1. В обычае общины прямые пути одобрять, уловки отрицать. В
обычае заслуженных имена одобрять, титулы отрицать. Природный
источник ничем не выделяется. Кормилица всех существ богата формами.
Первопричинное не имеет побуждения к деятельности, поэтому
облик его скрыт. Повседневное имеет побуждение к деятельности,
поэтому облик его обозрим. Они вместе выводят, но разнятся
приметами. Вместе называют их: первоначала, творческое начало
природы и исток, посредствующий всеобщего созидателя.
2. В империи всегда управляющие превозносятся и заставляют
превозносить, тогда вызывают гнев! Всегда управляющие хвалятся и
заставляют славословить, тогда невысоко ценятся!
Поэтому богатство порождается бедностью, пренебрежение
оборачивается ненавистью, недалекие единовластно распоряжаются
старшими, верхи свергаются низами, концовка подпевает зачину,
предшествующее сопровождается последующим.
Вот почему совершенный человек улаживает, никого не заставляя
или понуждая, подает без указываний наставление, со всем миром
встает на работу, а не уклоняется, производит, по не богатеет,
трудится, а потому не зависит, в делах содействует, а не сидит сложа
руки. Раз он не сидит сложа руки, то и не изгоняется.
3. Если не придавать большого значения способностям, то
народу не надо стремиться доказывать свое превосходство. Если не
ценить труднодобываемые вещи, то народ не будут грабить. Если не
одобрять появления порочных желаний, то рассудки простых людей не
приведут в смятение.
Вот почему руководство совершенного человека заключается в
очищении устремлений, в приведении к внутренней полноте, ослаблении
честолюбивых помыслов, укреплении характером.
Если следовать обычаям, то народу не нужны управляющие. Если
же не нужно побуждать к деятельности, то сановникам и хитроумным не
позволят заставлять! Если действовать, никого не заставляя, то
никого не нужно обуздывать.
4. Общинные правила скромные, а потому применяющий их
территорию не расширяет. О, как обиталище походит на всех существ
прибежище! Ставят па место быстрых умом, разрешают споры, живут в
ладу с окружающей средой, совместно пользуются плодами земли. О
обильное! Похоже, содержит государство. Я не знаю, чье это творение.
Как будто предшествует императорам.
5. Природа не благотворительница, всеми существами
принимаемая за кормушку и служанку. Совершенный человек не
благотворитель, простонародьем превращаемый в загнанную лошадь.
Разве воздушное пространство не напоминает собой кузнечные мехи?
Пустые, да неисчерпаемы, приводятся в движение, а потому и много
выпускают. Чем многословно отчитывать бедняков, лучше уж сторожить
6. Плодородие долины неистощимо. Это называется: порождающее
начало. Посредствующий порождающего начала. Это означает:
укоренившийся в природе. Как может беспрерывно содержать? Если
расходуется, не надрываясь.
7. Естественные законы вечны, окружающая природа долговечна.
В силу какой причины природа способна выращивать и вместе с тем не
кончаться? Она способна постоянно поддерживать жизнь потому, что не
из себя производит.
Вот почему совершенный человек отодвигает на второе место
свое общественное положение, а потому дает дорогу самому главному,
оставляет в стороне свою собственную персону, а готому думает о
самом основном. Разве не принимает во внимание свои личные интересы?
Напротив, только тогда и обеспечивает соблюдение своих личных
интересов.
8. Высшее добро подобно воде. Вода приносит пользу всем
существам и не стремится показать свое превосходство; располагается
в таких местах, которые множеством людей считаются нечистыми,
поэтому недалека от обители жизни; занимает место в самом низу,
бережется в самой глубине сердца, имеет касательство к самому
зрачку, указывает регулярно приливы, направляется по нужным сосудам,
делает то, что хорошо умеет, приходит в движение в положенный срок
и именнo потому, что не стремится показать свое превосходство, никем
не порицается.
9. Чем захватывать да продвигаться вперед, лучше уж
прекратить это! Если плющить да острить, невозможно сохранять
крепость. Если золотом и драгоценностями заполнен зал, нет ничего,
что было бы способно его охранить; обогащающиеся и спесивые сами
навлекут на себя возмездие. Дела доводить до конца, от личного
отступаясь, — принцип естественных законом.
10. Придерживаясь единства, обеспечивать занятиями всякую
душу можно же, никого не разобщая! Подчинив себе гнев, достигнув
полностью податливости, можно стать как опекаемый! Отмыв и очистив
первоначальную красоту природы, можно не иметь изъянов! Дорожа
простыми людьми, можно руководить государством, никого не подавляя!
Следуя естественному, в родной дом принимать вступающих и отпускать
выходящих можно, не прибегая к ругани! Понятно изложив, во всех
отношениях убедить можно, никого не заставляя!
Обеспечивая ли, заботясь ли, ставить па ноги, а не помыкать,
трудиться, а потому не зависеть, являясь старшим, не распоряжаться.
Это и означает первоначала нравственности.
11. Тридцать спиц соединяют вместе одной втулкой колеса.
Возмещения себе не имеют. Владелец повозкой пользуется. Формуют
глину, с тем чтобы сделать сосуд. Возмещения себе не чмеют. Владелец
сосудом пользуется. Проделывают двери и окна, чтобы таким образом
сделать комнату. Возмещения себе не имеют. Владелец комнатой
пользуется. Поэтому имеют — благодаря чему и извлекают прибыль, не
имеют — и по этой причине расходуются.
12. Пестрота ведет к неразличению цветов. Разноголосица ведет
к неразличению звуков. Смешение приправ вызывает нарушение вкусовых
ощущении. Скачки и охота вызывают в сердцах людей пробуждение
неистовства. Труднодобываемые вещи чинят препятствия достойному
поведению.
Вот почему совершенный человек действует в пользу
внутреннего, не действует в пользу внешнего, поэтом покидает то,
избирает это.
13. Милость и бесчестие равно беспокоят. Знатность и большие
тяготы равны для личности. Что значит — милость и бесчестие равно
беспокоят? Милость унижает, обретают ее — как бы ошеломлены,
утрачивают ее — как бы встревожены. Вот что значит — милость и
бесчестие равно беспокоят.
Что значит — знатность и большие тяготы равны для личности?
Причина, в силу которой я имею большие тяготы, та, что считаю себя
обладающим общественной значимостью. Когда я считаю несущественным
престиж, то что же меня обременит?
Поэтому достойному, исполняющему волю державы, можно вверить
державу, милостивому, исполняющему волю всех людей, можно оставить
14. Высматривают, не обнаруживают — именуют заурядным.
Подслушивают, не становится известным — именуют тихим. Ловят, не
добывают — именуют ничтожным. О них не могут до конца дознаться
из-за того, что слилось и образовали одно целое.
Их верхи не выставляются, их низы не таятся, сплетенные пряди
невозможно различить. Возвращаются к отсутствию символов. Это значит
не иметь наружного свидетельства, не иметь отличительных признаков;
это называется неразличимостью.
Идут навстречу — не обнаруживают их головного, следуют за
ними — не обнаруживают их замыкающего. Крепко стоят за древние
порядки, чтобы таким образом противостоять современным владетелям,
способны руководствоваться древними началами. Это и означает
общинные устои.
15. Те, кто в древности считались наилучшими служилыми,
затмеваются таинством времени, для общения недоступны, нет
возможности знать их в лицо. Вот именно потому, что нет возможности
судить о внешности, поэтому произвольный воссоздаем их образ.
Осторожные — как будто зимой переходят вброд поток.
Насторожены, как если бы боялись всех четырех соседей! Как
неодолимы! Они подобны щиту. Как растворялись! Точно лед, только что
растаявший. Как надежны! Они подобны древесине дуба. Как сдержанны!
Они подобны дамбе.
О, как же путаники напоминают муть! Почему способны были дать
отстояться, с тем чтобы успокоить и все очистить? Почему способны
умиротворять, с тем чтобы в течение долгого времени были
трудоспособны и все благоденствовали?
Кто стал гарантом этой обители жизни, тот не стремился
расширять владения. Вот именно потому, что не расширяет границы,
поэтому способен заслонить, не строя новые крепостные стены.
16. Когда точно определено положение пограничной линии и
охраняется покой трудолюбивых, все вместе берутся за полевые работы.
Каков мой подход? Освободить от повинностей множество
работного люда, тогда каждый восстановит в конце концов свой корень.
В родном пристанище обоснуются и тогда успокоятся. Вот что значит
покровительствовать жизни. Покровительство жизни зовется обычаем.
Управляющий по обычаям зовется мудрым. Не ведающий обычаев неразумно
навлекает преждевременную смерть.
Управляющий по обычаям относится великодушно, благоволящий
— именно и есть батюшка, бескорыстный — именно и есть матка.
Совершенно управляющий — именно и является непререкаемым
авторитетом, следует естественному, а потому и истинному пути;
соответствует закону сохранения жизни и тогда не кончается. (Тогда)
исчезновение всего живого не угрожает.
17. В наивысшем правителе низы имеют друга, к следующему за
ним чувствуют расположение и хвалят, следующего за ним боятся,
следующего за ним презирают. Если не заслуживает доверия — владение
безлюдно!
О, как печально! При таких обстоятельствах знать указывает:
«Обеспечить выполнение дел, довести до конца работы.» Простонародье
же расценивает это как самоуправство.
18. Основы общежития упразднили, обзавелись милосердием и
чувством долга. Остроумные и хитроумные выпячиваются, обзавелись
великим лицемерием. Среди родственников несогласие, обзавелись
сыновней почтительностью и родительским милосердием. Вся страна
перенапрягается и ввержена в хаос, обзавелись «верными слугами».
19. Порвать с премудростью, сторониться хитроумных народу
полезней во сто крат. Исключить благотворительность, чуждаться
искусственного — народ сохранит в силе сыновнюю преданность и
материнскую любовь. Положить конец лукавству, воздержаться от
корыстолюбия — вороватых и нечестных не будет.
Кто эти три считает вычурным и негодным, тот привержен
старинным предписаниям, выглядит бесхитростным, придерживается
естественной простоты, уменьшает пристрастия, умаляет желания,
порывает с ученостью, ничем не озабочен.
20. Поддакивать или побуждать к лести — как различие
незначительно! Исправлять или осиливать — о, каково взаимное
различие! Тот, кого ненавидят люди, не может не трепетать.
О бесплодный! Так до сих пор и не расцвел! Обыкновенные люди
радостны, веселы; например, когда благосостояние весьма прочное иди
когда весной покрываются
